http://sobrevalencia.com/2010/02/17/palau-de-les-arts-reina-sofia-auditorio-de-valencia/

El “Auditori de Valencia” vanguardia o paleolítico

Todos conocemos este edificio diseñado por Antonio Calatrava, algunos creen que está a la vanguardia estética del momento (cosa que los componentes de este blog cuestionamos). De lo que no existe discusión es que su funcionamiento y gestión educativa es paleolítica.

                   




Además de ser uno de los equipamientos que han condenado el presupuesto cultural de la ciudad de Valencia, trabaja una política cultural que considera la cultura como patrimonio superior orientado a un público determinado, mejor dicho a la instrucción cultural del público.

Los precios de las entradas la hacen inaccesible para la gran mayoría de la población Valenciana, y por muy caras que sean las entradas con los cuatro gatos que van a la opera no se cubren los gastos de este “caparazón cultural”. Si, no se cubren los gastos, porque es esta la lógica que siguen las políticas culturales de la ciudad de Valencia, políticas de corte neoliberal, las lógicas de la eficiencia económica.

Lo único que ofrecen fuera de la línea de la oferta cultural para la clase alta, es un programa que trata de acercar la música a los centros educativos, curiosamente todo el programa son cuatro actividades a las que los centros deben apuntarse (si es que adivinan que existe este programa) y todos están impregnados de un cierto aire de “me apunto al carro de los programas educativos en cultura”.

Los educadores que trabajemos en equipamientos culturales como estos, debemos aprender de las experiencias llevadas a cabo en otros lugares, como es el caso de ARTIUM que desarrolla un programa educativo integral, expuesto en el libro “Acción pedagógica en organizaciones artísticas y culturales”, que piensan el museo como un lugar donde poder dialogar disfrutar, tomar un café, o simplemente no hacer nada.

http://www.diariocriticocv.com/cultura/cultura/ruzafa/331337

Ruzafa se reivindica como “entramado intercultural”

El barrio de Ruzafa en Valencia, es un claro ejemplo de cómo la convivencia de diferentes culturas, puede ser un potencial que dé lugar a nuevas formas culturales. Desde las prácticas de la animación sociocultural, tenemos la opción de utilizar esta riqueza cultural para buscar formas de participación que permitan a las personas que residen en el barrio disfrutar de una plena ciudadanía. Como vemos en el artículo, el barrio disfruta de gran dinamización sociocultural, y lo interesante es ver a partir de que agentes sociales se impulsan estas iniciativas, prácticamente está representado todo el barrio.

Como la ciudad de Marsella, según expone Josepa Cucó en su texto “Los laboratorios de lo global”, el barrio de Ruzafa es un ejemplo de cómo puede existir cierta sinfonía armónica entre las diferentes formas culturales que habitan un territorio. Y lo más importante, como la incorporación de nuevas formas culturales al territorio no suponen la transformación de estas a la cultura autóctona (en este caso la valenciana), sino que son ingredientes que se suman a una receta común, elaborada desde la convivencia y el mestizaje cultural.

NAFARROA BIZIRIK

Este vídeo representa un LIP-DUB que es un vídeo musical realizado por la población de Iruñea, que sincronizan sus labios, gestos y movimientos con una canción popular   (se puede ver subtitulada en castellano en youtube). Hemos querido compartir esta experiencia porque nos parece un ejemplo claro de reivindicación ya no solo política, sino de identidad cultural.

Y relacionado con la Animación Socio Cultural vemos como a través de una experiencia audiovisual la población participa en esta acción y ocupa las calles de Iruñea.

"TIENE MAS HORMIGÓN QUE CULTURA"

Apoyándonos en el vídeo de "salvados" sobre la burbuja cultural en nuestro país, y más específicamente el caso más llamativo que es el de Valencia, con la ciudad de las artes y las ciencias. Con el vídeo y con los análisis de Eduard Miralles y Toni Puig expondremos la situación de los mega contenedores culturales que se han construido en el estado español. 

Miralles, expone que estos equipamientos ostentan al mismo tiempo una doble condición, de monumento y de instrumento. Por una parte un valor simbólico que se inaugura con un sentido que quizás no sea el idóneo. Y por otro lado un equipamiento que  es susceptible de acoger una gran variedad de servicios, como se dice en el vídeo hasta eventos como bodas, bautizos y comuniones. Aprovechando el boom inmobiliario los políticos de turno haciendo alarde de su desconocimiento en materia cultural, empiezan a inaugurar mega-centros culturales, donde en el mejor de los casos se da un servicio a la población con un carácter pasivo, y además solo fomentado la cultura de élite. Por ejemplo, en Valencia se inaugura el palacio de la  opera, cuando en esta ciudad no ha habido una tradición en este género, no estamos diciendo que no se apoye la cultura de élite, pero se ha dejado de lado la cultura popular. Mientras que para esta ciudad se han gastado 1300 millones de euros, muchas asociaciones culturales de barrio se han quedado sin financiación. 

Este ejercicio pasivo de la ciudadanía se traduce en indignación, en momento de crisis económica se apuesta por mega equipamientos "culturales" que sirven de contenedores. Lo que en verdad se debería fomentar y no se hace con estos equipamientos es la cohesión social y el fomento de la cultura. Estos centros deberían ser el instrumento donde se pusiera a prueba la autentica igualdad de oportunidades, la no discriminación y la adopción de un modelo transversal conde se exprese la realidad plural de la ciudad.