http://sobrevalencia.com/2010/02/17/palau-de-les-arts-reina-sofia-auditorio-de-valencia/

El “Auditori de Valencia” vanguardia o paleolítico

Todos conocemos este edificio diseñado por Antonio Calatrava, algunos creen que está a la vanguardia estética del momento (cosa que los componentes de este blog cuestionamos). De lo que no existe discusión es que su funcionamiento y gestión educativa es paleolítica.

                   




Además de ser uno de los equipamientos que han condenado el presupuesto cultural de la ciudad de Valencia, trabaja una política cultural que considera la cultura como patrimonio superior orientado a un público determinado, mejor dicho a la instrucción cultural del público.

Los precios de las entradas la hacen inaccesible para la gran mayoría de la población Valenciana, y por muy caras que sean las entradas con los cuatro gatos que van a la opera no se cubren los gastos de este “caparazón cultural”. Si, no se cubren los gastos, porque es esta la lógica que siguen las políticas culturales de la ciudad de Valencia, políticas de corte neoliberal, las lógicas de la eficiencia económica.

Lo único que ofrecen fuera de la línea de la oferta cultural para la clase alta, es un programa que trata de acercar la música a los centros educativos, curiosamente todo el programa son cuatro actividades a las que los centros deben apuntarse (si es que adivinan que existe este programa) y todos están impregnados de un cierto aire de “me apunto al carro de los programas educativos en cultura”.

Los educadores que trabajemos en equipamientos culturales como estos, debemos aprender de las experiencias llevadas a cabo en otros lugares, como es el caso de ARTIUM que desarrolla un programa educativo integral, expuesto en el libro “Acción pedagógica en organizaciones artísticas y culturales”, que piensan el museo como un lugar donde poder dialogar disfrutar, tomar un café, o simplemente no hacer nada.

¿GLOBALIZACIÓN? CÓMO CAUSALIDAD O FENÓMENO

Tratar la globalización y la exclusión social por separado, sería apartar la realidad que nos acontece con los fenómenos que se están dando en la actualidad.

No vamos adentrarnos demasiado en qué es y qué deja de ser la globalización desde sus comienzos hasta ahora, ya que conlleva un largo análisis y reflexión de muchos ámbitos, no solo el financiero, sino el cultural, social, educativo, etc.

Sin embargo, apoyándonos en este video que colocamos al inicio, se muestra como la globalización abarca formas culturales, económicas y lingüísticas similares en todos los lugares pero a su vez también afecta  las condiciones y la calidad de vida generando grados de pobreza, marginación y desigualdad social.. y esto también de manera global.

Sopesando una parte con otra deberíamos saber si compensa que vaya aumentando el nivel de riqueza para un lado mientras que la otra, por momentos, roza los extremos más infrahumanos de vida.

¿Es que la globalización no ha sabido adaptarse a las situaciones reales de vida, o la “mano invisible” del mercado de la que tanto se habla, ha abarcado mucho más de lo que en realidad está consiguiendo?

Si nos preguntamos cómo, y de qué manera la globalización se instaló en nuestros modos de vida, podríamos abrir un gran debate -apoyándonos en autores como Manuel Castells o Amelia Varcarcel entre otros-.

En cambio, lo que sí podemos decir es que en nuestros días hay políticas sociales que no se ven modificadas por la realidad que se está dando, un ejemplo sería el envejecimiento activo ya que como se anota en el vídeo la esperanza de vida en la actualidad no es la que era hace años y no se están propiciando intervenciones ni condiciones necesarias para este colectivo en concreto.

Ahora bien, considerar la globalización, más que como un fenómeno, como una causalidad y fácil discurso de lo inexplicable tanto en el tema educativo como social en nuestros días sería demasiado sencillo.

Planteárnoslo como una herramienta de trabajo, en nuestro caso educativo, absorber lo positivo de ello, tratar de ver qué nos puede aportar para nuestra tarea educativa y no apoyarnos solamente en el  cómodo discurso de qué algo empeora por la globalización y quedarnos ahí  simplemente.